2023年4月17日下午，中華孔子學(xué)會與中國哲學(xué)史學(xué)會在北京舉辦“會通雅集”活動。中國哲學(xué)史學(xué)會會長楊國榮教授，中國哲學(xué)史學(xué)會前副會長、中華孔子學(xué)會副會長張學(xué)智教授，中華孔子學(xué)會常務(wù)副會長干春松教授，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長丁四新教授，中華孔子學(xué)會副會長吳安春研究員、中國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事白奚教授、陳鵬教授，中華孔子學(xué)會秘書長唐文明教授、中國哲學(xué)史學(xué)會秘書長劉豐研究員等近20位學(xué)者參加了活動，正在北京大學(xué)訪問交流的比利時盧汶大學(xué)戴卡琳教授也應(yīng)邀參加了此次雅集。楊國榮教授、張學(xué)智教授、干春松教授在雅集活動中分別代表兩個學(xué)會做了發(fā)言。
在發(fā)言中，楊國榮教授指出，中華孔子學(xué)會與中國哲學(xué)史學(xué)會在學(xué)術(shù)性質(zhì)上有相通之處，從兩個學(xué)會與傳統(tǒng)學(xué)科（包括國學(xué)、經(jīng)學(xué)等）的關(guān)系看，其中都涉及認同與擴展的問題。所謂認同，主要指承認傳統(tǒng)國學(xué)、經(jīng)學(xué)的意義，在研究過程中以兼容而非排他的形式展開；所謂擴展，則指兩個學(xué)會對于中國思想和文化的回溯和反思都不能限于單一的視野，而是需要從現(xiàn)代學(xué)科的角度考察。兩個學(xué)會的研究工作都需要關(guān)注歷史與理論之間的互動：一方面，中國哲學(xué)史和儒學(xué)（孔子）的研究作為歷史的學(xué)科，需要本于思想史；另一方面，這一學(xué)科又包含理論的內(nèi)涵，與之相聯(lián)系，需要以思想史中蘊含的理論還治思想史。與以上思想形態(tài)相關(guān)，就兩個學(xué)會的研究進路而言，又關(guān)乎馮友蘭先生曾提及的“照著講”與“接著講”的互動。無論作為研究者的個體，還是作為機構(gòu)的中華孔子學(xué)會和中國哲學(xué)史學(xué)會，在“照著講”與“接著講”方面都可以有所側(cè)重同時又不可偏廢。兩個學(xué)會的研究進路，同時還涉及“做中國哲學(xué)”與“做哲學(xué)”的關(guān)系問題，學(xué)界曾比較關(guān)注如何做中國哲學(xué)的話題，但就其實質(zhì)而言，“做中國哲學(xué)”與“做哲學(xué)”無法截然相分，無論是中華孔子學(xué)會還是中國哲學(xué)史學(xué)會，都不能僅僅以“做中國哲學(xué)”為指向，而是應(yīng)同時關(guān)乎“做哲學(xué)”。歷史上，中國哲學(xué)（包括孔子創(chuàng)立的儒學(xué)），都表現(xiàn)為既成性和生成性的統(tǒng)一，重要的思想家首先是理論的建構(gòu)者，爾后才成為歷史中的研究對象，這一過程現(xiàn)在依然在延續(xù)，而“做中國哲學(xué)”與“做哲學(xué)”的統(tǒng)一，則是推進中國思想發(fā)展所不可或缺的。
張學(xué)智教授回顧了中國哲學(xué)史學(xué)會和中華孔子學(xué)會兩個學(xué)會成立的歷史背景和發(fā)展歷程，他指出，在兩個學(xué)會的歷史上，或側(cè)重于教學(xué)研究，或側(cè)重于社會傳播，都為推動中國哲學(xué)、中國思想、中國文化的研究和傳播做出了重要的貢獻。未來，要更加大力發(fā)揮兩個學(xué)會在學(xué)術(shù)研究和文化傳播上的積極作用。此次雅集活動，是促進兩個學(xué)會深入交流的一次契機，將對兩個學(xué)會之間的合作共進具有重要影響。
干春松教授指出，中華孔子學(xué)會和中國哲學(xué)史學(xué)會是改革開放以后成立起來的重要學(xué)術(shù)機構(gòu)，在促進中國哲學(xué)研究、弘揚中國文化上做出了很多努力。張岱年先生曾經(jīng)是兩個學(xué)會的會長，近年來兩個學(xué)會既各有側(cè)重，又相互交融，此次學(xué)術(shù)雅集正是兩個學(xué)會相互交融的體現(xiàn)。他還提議兩個學(xué)會經(jīng)常性舉辦交流活動，并聯(lián)合主辦相關(guān)學(xué)術(shù)會議，為推動中國哲學(xué)、中國思想、中國文化的研究和傳播做出更多實質(zhì)性的工作。
在此次“會通雅集”中，還進行了古琴欣賞等其他交流活動。
