書名：《經典與意義：禮與早期儒學的衍變》
著者：劉豐
出版發(fā)行：中國社會科學出版社
出版時間：2022-12
01\全書簡介
近年來在早期儒學的研究中，如何在吸收、借鑒新發(fā)現(xiàn)簡帛資料的基礎之上，進一步發(fā)掘已有文獻在戰(zhàn)國思想史研究中的意義和價值，尤其是《禮記》(包括《大戴禮記》)對于戰(zhàn)國儒學研究的重要意義，還是有很大的研究空間。本書以禮為切入點，比較深入地探討了《禮記》中蘊含的豐富的思想內容及其思想史價值，將其放在孔子之后，尤其是孔孟之間、孟荀之間的思想史發(fā)展過程中，以《禮記》為主要資料來進一步分析、落實早期儒家的分化與發(fā)展，同時以禮為溝通思想、經典與社會的橋梁，來深化禮學思想以及早期儒學史的研究，并由此探討哲學與歷史、哲學史與思想史之間的關系，進一步拓展哲學史的研究。
02\作者簡介
劉豐，1972年生于陜西省榆林市。2001年畢業(yè)于南開大學歷史學院，獲歷史學（中國思想史）博士學位。2001年7月至2002年8月在南開大學歷史學院、中國社會史研究中心工作。2002年9月至2004年8月在中國社會科學院哲學所博士后流動站從事博士后研究，出站后留哲學所中國哲學研究室工作。現(xiàn)為中國社會科學院哲學所研究員，兼任中國哲學史學會秘書長。從事儒家哲學、禮學思想史的研究，出版專著《先秦禮學思想與社會的整合》《北宋禮學研究》，發(fā)表論文數(shù)十篇，譯著一部。
03\目錄
緒論：《禮記》與早期思想史的研究
第一節(jié) 古文《記》與劉向整理的古文《禮記》
第二節(jié) 劉向古文《禮記》與二戴《禮記》之關系
第三節(jié) 《禮記》的分類
第四節(jié) 《大戴禮記》的分類
第五節(jié) 《禮記》與早期儒學史的研究
第一章 戰(zhàn)國時期儒家思想的展開
第一節(jié) “無體之禮”：先秦禮學思想的發(fā)展與轉向
一 禮與“無體之禮”
二 “無體之禮”與禮學思想的轉向
三 從《孔子閑居》看戰(zhàn)國時期儒學的分化
第二 節(jié)從《儒行》到《儒效》：先秦儒學的發(fā)展與轉折
一 《儒行》的主要內容與特征
二 《儒行》的學派歸屬
三 《儒行》與戰(zhàn)國時期儒學主流思想的沖突
四 《荀子》的政治哲學轉向
第三節(jié) 《禮記·經解》與先秦儒家思想的發(fā)展
一 “六經”合稱的形成及其在儒學發(fā)展中的意義
二 《經解》的思想淵源及其與荀子學派的關系
三 《經解》首章的結構
四 《經解》中的“六經”次序及其意義
五 《經解》篇的整體結構
第四節(jié) 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的方位圖式及其思想史意義
一 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的學術意義
二 《鄉(xiāng)飲酒義》的方位安排及其意義
三 從《鄉(xiāng)飲酒義》看禮學與易學的結合
四 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的思想史意義
第二章 早期儒家政治哲學的建構
第一節(jié) “為民父母”與先秦儒家的政治哲學
一 先秦儒家“為民父母”的思想淵源與演變
二 “為民父母”與禮治思想
三 “為民父母”與親親尊尊的整合
四 余論
第二節(jié) 周公“攝政稱王”及其在儒家政治哲學中的意義
一 周公“攝政稱王”的相關史料分析
二 北宋儒學發(fā)展中的周公“攝政稱王”
三 周公“攝政稱王”的政治哲學意義
第三節(jié) 戰(zhàn)國時期儒家的變禮思想——以國家政權轉移的理論為中心
一 禪讓
二 革命
三 王魯
四 選舉
五 余論
第三章 早期儒家歷史哲學的形成
第一節(jié) 制造“三代”——儒家“三代”歷史觀的形成*代命運
一 儒家“三代”史觀的形成
二 “三代”的模式化及其內在機制
三 “三代”與歷史循環(huán)論
四 “三代”史觀*代命運
第二節(jié) 《禮記·禮運》與戰(zhàn)國時期儒家歷史哲學的建構
一 戰(zhàn)國時代儒學所面臨的挑戰(zhàn)
二 從禮的起源與功能看禮的普遍性
三 禮的普遍性——“大同”之世也有禮
四 “大同—小康”是理想與現(xiàn)實之間的區(qū)別
第三節(jié) 早期儒家的歷史思想與歷史哲學——以戰(zhàn)國時期的“文質”論為中心
一 “文質”論的產生及其含義
二 “五德”說與“三統(tǒng)”說
三 “文質”論的歷史意義
第四章 禮與戰(zhàn)國社會的整合
第一節(jié) 《周禮》的成書與戰(zhàn)國時代的社會變革
一 戰(zhàn)國時期統(tǒng)一思潮的勃興與天子禮的制定
二 從中國古代國家形態(tài)的演進看《周禮》的成書
三 從戰(zhàn)國時期儒家所設計的王禮看《周禮》當中王的地位和意義
第二節(jié) 天秩論與社會秩序模式及整合
一 自然秩序與社會秩序統(tǒng)一的方式
二 等級的分途與社會成員的流動
三 禮論對等級秩序的維護
四 禮與社會秩序的整合
第三節(jié) “樂統(tǒng)同”及其社會功能
一 禮樂與“中和”
二 樂的等級與秩序
三 樂與社會秩序的整合
結語：儒家禮樂文化的歷史價值與當代意義
參考文獻
后記
04\內容簡介
本書是一部比較深入研究戰(zhàn)國時期儒家哲學思想及其發(fā)展演變的專著。
第一章為導論，宏觀地論述了進一步拓展戰(zhàn)國時期儒家思想研究的幾條途徑，在吸收、借鑒新發(fā)現(xiàn)簡帛資料的基礎之上，如何進一步認識已有文獻在戰(zhàn)國思想史研究中的意義和價值，尤其是《禮記》對于戰(zhàn)國儒學研究的重要意義。本書以禮為切入點，比較深入地挖掘了《禮記》種蘊含的豐富的思想內容及其思想史價值，將其放在孔子之后，尤其是孔孟之間、孟荀之間的思想史發(fā)展過程中，以《禮記》為主要資料來進一步分析、落實早期儒家的分化與發(fā)展，并由此來推動早期儒學史的研究。
第二章“禮學與戰(zhàn)國時期儒家思想的展開”，通過對《禮記》中的《孔子閑居》《禮運》《儒行》《經解》《鄉(xiāng)飲酒義》等篇的深入分析，具體考察其中蘊含的思想內涵及其在儒學發(fā)展過程中的意義，尤其是通過思想史的研究，將其與戰(zhàn)國時期儒學各派聯(lián)系起來，盡可能地還原其學派歸屬和思想史地位，這對于深化早期儒學史的研究，是有比較重要的學術意義的。
第三章以政治哲學為主題，集中研究了早期儒學中的“為民父母”“周公攝政稱王”以及歷史哲學中的“三代”和“文質”論。作者認為，早期儒學中的歷史哲學問題是隸屬于政治哲學的，是政治哲學中的重要議題。本章研究的這些主題都是《禮記》中所包含的儒家政治哲學中的主要內容，因此對這些問題的研究，也可以深化和提升對禮的研究。
第四章集中探討了禮與戰(zhàn)國時期的社會變革。儒家倡導的禮樂不僅是一種復雜的儀式，一套系統(tǒng)的思想觀念，同時也具體鮮明的社會史意義。本章比較具體地討論了禮與戰(zhàn)國時期社會變革的關系，同時也探討了《周禮》的出現(xiàn)與戰(zhàn)國時代變革之間的內在關聯(lián)。通過這些社會史的探討，不但可以深化儒家禮學思想的研究，同時對于思考哲學與歷史、哲學史與思想史之間的關系，拓展哲學史的研究，也有比較重要的學術意義。
第五章為全書的總結。本書以禮與戰(zhàn)國時期儒學的發(fā)展為主題，通過對《禮記》的深入解讀與研究，來進一步深化對儒家禮學思想與儒學的研究。本書通過對具體個案的研究，作者希望對儒家禮學思想的研究在方法論上進行一些初步的總結，同時也對日后的深入研究提出一些展望。
