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2021年5月21日至23日，第十四屆長(zhǎng)三角地區(qū)中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇暨“中國(guó)哲學(xué)：‘是什么’與‘如何做’”學(xué)術(shù)研討會(huì)于華東師范大學(xué)舉行。這也是自2013年第七屆論壇之后，第二次由華東師范大學(xué)主辦的長(zhǎng)三角地區(qū)中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、蘇州大學(xué)、上海社科院、南京師范大學(xué)、蘇州科技大學(xué)、安徽大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、南昌大學(xué)等十七所高校和科研機(jī)構(gòu)的近百位教師及博士生共同參與了本次論壇。本次論壇主要設(shè)置了大會(huì)主旨發(fā)言、博士生分論壇和圓桌會(huì)談三個(gè)環(huán)節(jié)，與會(huì)者相聚一堂，就中國(guó)哲學(xué)的研究方法、各種學(xué)術(shù)話題以及學(xué)科發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了充分交流。
22日上午9時(shí)，論壇開幕式在華東師范大學(xué)貢華南教授的主持下正式開始。首先進(jìn)入開幕式的致辭環(huán)節(jié)。華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任劉梁劍教授代表主辦方發(fā)言致辭，感謝與會(huì)師生對(duì)于本次長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇的大力支持。
接著，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)劉仲林教授致辭提出，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的研究需要中西會(huì)通綜合創(chuàng)新。
之后，蘇州大學(xué)周可真教授，作為長(zhǎng)三角中國(guó)博士點(diǎn)論壇的發(fā)起人和會(huì)長(zhǎng)致辭。他歷數(shù)了往屆論壇的舉辦情況，從學(xué)者內(nèi)部學(xué)術(shù)交流到師生共同參與，再到學(xué)者對(duì)與會(huì)博士研究生論文交流點(diǎn)評(píng)，回顧了論壇成立至今的發(fā)展成長(zhǎng)過(guò)程。
隨后，東南大學(xué)魏福明副教授，代表上一屆論壇主辦方對(duì)本次主辦高校華東師范大學(xué)表示感謝，預(yù)祝本次論壇圓滿成功。
最后，致辭人為上屆博士生論壇獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)證書及獎(jiǎng)品。
與會(huì)師生還參觀了馮契學(xué)術(shù)成就陳列室，了解了馮契先生生平和學(xué)術(shù)經(jīng)歷并合影留念。
10時(shí)許，論壇進(jìn)入大會(huì)主旨發(fā)言階段，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系茍東鋒副教授主持。
華東師范大學(xué)陳衛(wèi)平教授以“儒學(xué)研究方法之片論”為話題，引出“如何構(gòu)建儒學(xué)本體論”和“如何把儒學(xué)文獻(xiàn)的傳統(tǒng)和實(shí)際的傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”兩個(gè)問(wèn)題。在如何構(gòu)建儒學(xué)本體論的問(wèn)題上，陳衛(wèi)平教授指出，首先西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的本體論構(gòu)建是不同的，中國(guó)哲學(xué)是將本體論、倫理學(xué)和價(jià)值論結(jié)合起來(lái)，氣本論、理本論、心本論都是按這樣構(gòu)建，在成己成物中獲得意義。西方是將本體論、認(rèn)識(shí)論、和邏輯學(xué)結(jié)合在一起。西方本體論構(gòu)建停留在思辨而不能落實(shí)自身，儒學(xué)本體論的構(gòu)建則應(yīng)該在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中或者說(shuō)實(shí)踐中（廣義認(rèn)識(shí)）構(gòu)建本體論，要把中國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)路和西方傳統(tǒng)進(jìn)路結(jié)合起來(lái)。關(guān)于“如何把儒學(xué)文獻(xiàn)的傳統(tǒng)和實(shí)際的傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”的問(wèn)題，陳衛(wèi)平教授引用了陳康先生兩個(gè)事實(shí)的劃分：第一個(gè)是中國(guó)思想以道德為中心延續(xù)兩千年的傳統(tǒng)的事實(shí)，第二個(gè)是中國(guó)思想在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際表現(xiàn)上并沒(méi)有達(dá)到理論應(yīng)有的水平這一事實(shí)，這說(shuō)明“文獻(xiàn)上的傳統(tǒng)”和“實(shí)際上的傳統(tǒng)”有“被提倡的-被接受的”“抽象的-具體的”“靜態(tài)的-動(dòng)態(tài)的”三組張力。中國(guó)思想在文獻(xiàn)上的反映和在實(shí)際生活的反映有很大差異，所以對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究需要把“文獻(xiàn)上的傳統(tǒng)”和“實(shí)際上的傳統(tǒng)”結(jié)合起來(lái)，“思史統(tǒng)一”。
接下來(lái)，南京大學(xué)楊維中教授做了題為“佛教哲學(xué)研究斷想”的發(fā)言，對(duì)“佛教哲學(xué)能否成立”以及“佛教哲學(xué)本體論”問(wèn)題發(fā)表了自己的想觀點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，大部分佛教研究者或者佛教信仰者，都對(duì)佛教哲學(xué)是否成立表示懷疑，如歐陽(yáng)竟無(wú)的《佛法非宗教非哲學(xué)》。但在楊維中教授看來(lái)，印度佛教有其思想上的哲學(xué)性，而中國(guó)佛教哲學(xué)如禪宗天臺(tái)宗等也有中國(guó)本土哲學(xué)特點(diǎn)。佛教哲學(xué)要解釋世界，解釋“眾生”或者說(shuō)生命和世界之間的關(guān)系，從哲學(xué)思維來(lái)看，佛教所思維的本來(lái)就是哲學(xué)問(wèn)題，只不過(guò)不是通過(guò)建立體系來(lái)說(shuō)明，而是超越地來(lái)說(shuō)明，所以佛教是有哲學(xué)的。此外，關(guān)于佛教哲學(xué)有沒(méi)有本體論，從什么方向能夠建立本體論，本體論是在什么樣的語(yǔ)境下可以成立的問(wèn)題，楊教授認(rèn)為佛教本體論就是對(duì)“如何成佛”這一問(wèn)題做一理論說(shuō)明，像禪宗、華嚴(yán)宗、如來(lái)藏系的“真常唯心論”。但如果有這個(gè)真心，就和“緣起”“無(wú)常”相矛盾，那么又如何能夠成立本體，許多否定佛教為哲學(xué)的人也是從這個(gè)矛盾出發(fā)。楊教授認(rèn)為真常唯心、虛妄唯識(shí)，不論是講真如真心還是唯識(shí)宗的妄心唯識(shí)，只是從不同階段不同境界，從邏輯上來(lái)講為成佛做一理論說(shuō)明。由此，楊教授做一總結(jié)，將說(shuō)明成佛根據(jù)的諸多佛教哲學(xué)理論稱為佛教本體論。
緊接著，南京師范大學(xué)吳先伍教授以“德位之辯，儒家倫理的責(zé)任本性”為題，探討了儒家倫理相關(guān)問(wèn)題。儒家倫理有時(shí)被解釋為“角色倫理”和“義務(wù)論理”，但這種說(shuō)法會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是容易導(dǎo)致整體對(duì)個(gè)體的壓抑，而忽視了個(gè)體的主動(dòng)性和積極性。第二是不符合儒家倫理的本來(lái)面目，儒家倫理是要主動(dòng)承擔(dān)自身道德責(zé)任而不是被動(dòng)承擔(dān)。隨后，吳教授從德位關(guān)系切入儒家倫理問(wèn)題，認(rèn)為在中國(guó)歷史上，先從德位統(tǒng)一開始，而后來(lái)慢慢走向了德位分離，有位無(wú)德或有德無(wú)位。對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)正位是需要的，在某種程度上和道德相關(guān)，而角色倫理義務(wù)倫理是對(duì)正位存在一種誤讀。儒家倫理不是在道德當(dāng)中講正位而是在政治當(dāng)中講正位，正位只是構(gòu)建社會(huì)秩序的一種低層次的途徑。對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)“德”優(yōu)先于“位”，“位”的獲得不在人力控制之下，“德”的獲得人力則可以支配，“位”并不是根本，而是“德”的手段。不僅需要低層次的“規(guī)則規(guī)范”也需要“道德引領(lǐng)”。對(duì)于儒家而言，理想的狀態(tài)是德位相合，有德者有位，有位者有德。面對(duì)德位相互分離的現(xiàn)實(shí)，儒家倫理一方面強(qiáng)調(diào)政治義務(wù)在解決社會(huì)混亂，建構(gòu)社會(huì)秩序中的基礎(chǔ)作用；另一方面強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)的重要作用，將道德放在比政治更高的層面上，突出一個(gè)社會(huì)不僅需要低層次的政治義務(wù)的承擔(dān)，更需要高層次的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
隨后，安徽大學(xué)宛小平教授以“王星拱是中國(guó)馬赫主義者嗎”為題發(fā)言，對(duì)王星拱的學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)，表達(dá)了自己的見解。他認(rèn)為，王星拱的科學(xué)哲學(xué)思想在中國(guó)學(xué)界被誤讀得很嚴(yán)重，一般教科書稱其為是“中國(guó)的馬赫主義者”或者“惟科學(xué)主義的代表”。宛教授指出這實(shí)在是一種誤解。隨后他通過(guò)王星拱原著的比對(duì)，對(duì)一些錯(cuò)把羅素對(duì)王星拱影響的觀點(diǎn)當(dāng)成馬赫的言論進(jìn)行了批駁，提出馬赫的實(shí)證主義到邏輯實(shí)證主義是兩個(gè)不同階段，而王星拱受后一階段的影響較大。總的來(lái)說(shuō)，馬赫反形上學(xué)，而王星拱并不一般反對(duì)形上學(xué)，其思想和羅素的哲學(xué)觀點(diǎn)更接近，不如說(shuō)是“中國(guó)的羅素主義者”。
最后，浙江大學(xué)何善蒙教授以“立足文本與超越文本，我對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究的一些想法”為題，分享了關(guān)于在哲學(xué)研究中如何去讀書的想法。哲學(xué)研究是面對(duì)文本的，立足文本是所有研究的基礎(chǔ)，但怎樣超越文本也同樣需要注意。何教授區(qū)分了兩種立場(chǎng)，當(dāng)事者立場(chǎng)和旁觀者立場(chǎng)。他認(rèn)為讀書是跟古人的交流，就是要不斷地提問(wèn)：是什么、為什么、怎么樣。“是什么”是第一步，是關(guān)于首先這個(gè)文本本身是怎么樣的。“為什么”是古人為什么要這么講，在涉及到“為什么”的問(wèn)題時(shí)，就是處于一種當(dāng)事者的立場(chǎng)，涉及到文本的分析，也就是在作者的立場(chǎng)上進(jìn)行思考。第三點(diǎn)是“怎么樣”，是對(duì)文本進(jìn)行超越并且構(gòu)建出自己的想法，涉及到對(duì)文本重構(gòu)和如何解讀的問(wèn)題。研究應(yīng)該最終能達(dá)到“怎么樣”的階段，通過(guò)不斷的提問(wèn)，在閱讀中塑造自己超越文本。何教授認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)文本的閱讀塑造自己，在“是什么”“為什么”之后，達(dá)到“怎么樣”的階段，經(jīng)過(guò)，通過(guò)，超過(guò)。
下午1時(shí)30分，博士生分論壇如期開展。分論壇由漢代哲學(xué)研究、莊子哲學(xué)研究、荀子哲學(xué)研究、理學(xué)的闡釋與反思、先秦儒學(xué)研究、老子與魏晉玄學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的多重樣態(tài)和現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)8個(gè)分論題組成。每個(gè)分論壇由約6場(chǎng)報(bào)告組成，一共48場(chǎng)報(bào)告。每場(chǎng)報(bào)告首先由論文作者對(duì)報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要匯報(bào)，然后由一名專家進(jìn)行深度點(diǎn)評(píng)。在時(shí)間允許的情況下，還進(jìn)行了一定的討論。在本次博士分論壇中，每篇論文都有10分鐘的報(bào)告時(shí)間。此外，還有各10分鐘的專家點(diǎn)評(píng)和小組討論，保障了每篇論文都能夠得到相對(duì)充分的介紹和交流。在博士生論壇的進(jìn)展過(guò)程中，與會(huì)同學(xué)的報(bào)告激情飽滿，諸位專家學(xué)者的點(diǎn)評(píng)也都十分深入而又細(xì)致入微，會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)討論熱烈，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。不少老師和同學(xué)表示，參加本次論壇有很大收獲，既拓寬了專業(yè)知識(shí)，又增長(zhǎng)了見聞，還加強(qiáng)了友誼。
研討會(huì)場(chǎng)
5月23日9時(shí)30分，圓桌會(huì)談在上海交通大學(xué)余治平教授的主持下于馮契學(xué)術(shù)成就陳列室舉行。17位與會(huì)單位的代表就各單位中國(guó)哲學(xué)學(xué)科情況進(jìn)行了介紹，并分享了各自單位的中國(guó)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及未來(lái)設(shè)想，以及對(duì)研討會(huì)日后發(fā)展的建議和展望。大家表示，希望長(zhǎng)三角兄弟院校能夠互相合作、互相扶持，共同促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展。隨后諸位代表又就長(zhǎng)三角博士點(diǎn)論壇本身發(fā)展，論文評(píng)獎(jiǎng)增強(qiáng)評(píng)獎(jiǎng)權(quán)威性，以及是否成立常務(wù)委員會(huì)，征文委員會(huì)等問(wèn)題，進(jìn)行了氛圍友好的討論。
11時(shí)30分左右，周可真教授主持了閉幕式，茍東鋒副教授作為主辦方代表對(duì)本次長(zhǎng)三角中國(guó)博士點(diǎn)論壇的舉辦情況進(jìn)行了總結(jié)，表達(dá)了對(duì)于各方的感謝。最后，南昌大學(xué)哲學(xué)系徐福來(lái)教授作為下一屆長(zhǎng)三角博士點(diǎn)研論壇承辦方代表做了發(fā)言，歡迎大家屆時(shí)相聚南昌大學(xué)。本次長(zhǎng)三角地區(qū)中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇在熱烈掌聲中圓滿落幕。
補(bǔ)充1：周可真教授對(duì)長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇歷史的介紹（在本次論壇中的致辭）
各位老師，各位同學(xué)，各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家上午好！
第十四屆長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇，暨“中國(guó)哲學(xué)是什么與如何做學(xué)術(shù)研討會(huì)”，今天在這里隆重開幕了！作為論壇的發(fā)起人和召集人，我對(duì)論壇第十四次大會(huì)的順利召開，表示熱烈祝賀對(duì)本次論壇的主辦單位（華東師范大學(xué)哲學(xué)系、華師大中國(guó)智慧研究院、華師大哲學(xué)系滄浪國(guó)學(xué)社）和贊助單位（安徽古井貢酒股份有限公司）表示衷心感謝。
“長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇”開設(shè)于2006年,是由長(zhǎng)三角地區(qū)具有中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)的高校共同發(fā)起，按約定原則上每年舉行一次，由長(zhǎng)三角地區(qū)具有中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)的高校輪流舉辦。論壇的初衷，是為長(zhǎng)三角地區(qū)中國(guó)哲學(xué)界，提供一個(gè)同行之間交流學(xué)術(shù)思想與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、溝通感情、增進(jìn)了解、拓寬視野、激勵(lì)創(chuàng)新的平臺(tái)。
每屆論壇的主題，由主辦單位根據(jù)中國(guó)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)與前沿問(wèn)題確定。
首屆由蘇州大學(xué)哲學(xué)系主辦，第二屆由浙江大學(xué)哲學(xué)系主辦、浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院承辦。
第三屆論壇由安徽大學(xué)哲學(xué)系主辦，首次開辟了博士研究生論壇專場(chǎng)，使該論壇成為名副其實(shí)的“長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇”。
第四屆論壇由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院主辦，第五屆由杭州師范大學(xué)哲學(xué)系和中國(guó)哲學(xué)與文化研究所聯(lián)合主辦，首開非中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)單位主辦論壇的先例。
2012年第六屆論壇由南京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)、宗教學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)和東方哲學(xué)與宗教博士學(xué)位點(diǎn)共同主辦。
第七屆論壇由華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院、思勉人文高等研究院經(jīng)典與詮釋研究中心、哲學(xué)系共同主辦，時(shí)間是2013年12月14-15日，論壇學(xué)術(shù)會(huì)議主題是“中國(guó)哲學(xué)研究：?jiǎn)栴}與走向”。
2014年第八屆論壇由同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系主辦。2015年第九屆論壇由蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系和東吳哲學(xué)研究所主辦。（第二次主辦）
2016年第十屆論壇由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦。（第二次主辦）。這次論壇開啟了博士生參會(huì)論文由老師點(diǎn)評(píng)的模式。點(diǎn)評(píng)老師在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)直指問(wèn)題所在，本著求是之精神，對(duì)同學(xué)提交論文的研究方向、選題角度、文章論述邏輯、論文架構(gòu)以及文法細(xì)節(jié)等諸多問(wèn)題提出自己的意見，以真正達(dá)到有利于博士生在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域成長(zhǎng)目的。
2017年第十一屆由論壇由上海師范大學(xué)哲學(xué)系主辦。
2018年第十二屆論壇在安徽大學(xué)舉行，這安大哲學(xué)系第二次主辦論壇。這次論壇討論決定，將長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇升格為一個(gè)正式的學(xué)術(shù)組織，并推舉我擔(dān)任論壇的召集人，以便協(xié)調(diào)有關(guān)事宜。
2019年第十三屆論壇由東南大學(xué)人文學(xué)院主辦。從這次論壇首次對(duì)博士生的參會(huì)論文進(jìn)行了評(píng)議選優(yōu)，最后評(píng)選出了優(yōu)秀論文1、2、3獎(jiǎng)12篇。由于是首次評(píng)獎(jiǎng)，缺乏經(jīng)驗(yàn)，在具體的評(píng)選規(guī)則上還存在有待改進(jìn)的地方。為此，本次論壇專設(shè)一個(gè)環(huán)節(jié)，就評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則進(jìn)行深入討論，以確定更加合理的評(píng)獎(jiǎng)辦法。
最后，預(yù)祝本次論壇取得圓滿成功！
（周可真，2021/05/22）
補(bǔ)充2：首屆長(zhǎng)三角中國(guó)博士點(diǎn)論壇博士生參會(huì)論文獲獎(jiǎng)名單
一等獎(jiǎng)：
1、于超藝（復(fù)旦大學(xué)）
2、彭智（東南大學(xué)）
3、鐘翠琴（華東師大）
二等獎(jiǎng)：
1、李雅萍（復(fù)旦大學(xué)）
2、陳少鵬（復(fù)旦大學(xué)）
3、吳迎龍（復(fù)旦大學(xué)）
4、吳潔（復(fù)旦大學(xué)）
5、王萍萍（東南大學(xué)）
三等獎(jiǎng)：
1、江剛（華東師大）
2、王佳哲（蘇州大學(xué)）
3、周詩(shī)華（蘇州大學(xué)）
4、徐泉海（南昌大學(xué)）
附：第十四屆長(zhǎng)三角中國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)論壇博士生分論壇獲獎(jiǎng)名單
說(shuō)明：在本次論壇的圓桌會(huì)談環(huán)節(jié)，與會(huì)各單位代表確定了新的博士論文評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則。根據(jù)這個(gè)規(guī)則，首先，由參與8場(chǎng)分論題評(píng)論的專家分別為本場(chǎng)所有論文打分，然后算出平均分進(jìn)行排序，取前兩名參與評(píng)獎(jiǎng)；第二，由本次論壇的評(píng)委會(huì)在論壇閉幕后進(jìn)行討論，最終確定正式獲獎(jiǎng)名單。經(jīng)過(guò)了上述兩道評(píng)獎(jiǎng)程序，本次博士論壇共評(píng)選出一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)8名。具體的獲獎(jiǎng)名單如下：
