“世之顯學(xué)，儒墨也。”（《韓非子·顯學(xué)》）在先秦時期，儒學(xué)與墨學(xué)同為當時最有影響的兩個學(xué)術(shù)流派，這兩家的關(guān)系并非相處融洽，而是勢如冰炭，相互對立，成為先秦思想史、學(xué)術(shù)史上的一個奇特現(xiàn)象。那么，同為“顯學(xué)”的儒墨兩家之間的異同到底體現(xiàn)在哪里？在哪些細節(jié)問題上存在著相互抵牾的現(xiàn)象？雖然歷來不乏有人對此問題有所關(guān)注和探討，但始終沒有做出清晰的回答，給人一種霧里看花而不見事實的感覺。孔德立新著《先秦儒墨關(guān)系研究》（“國家社科基金后期資助項目”，學(xué)習(xí)出版社，2019年，以下簡稱《研究》）則為我們揭開這些歷史上的層層面紗，使我們能夠清晰地了解歷史真相，同時也顯示出作者在此方面的獨到之功。通讀全文，我們會發(fā)現(xiàn)該書具有以下四個方面的特色。
圖為孔德立所著《先秦儒墨關(guān)系研究》書影
一、自覺而又明確的問題意識
研究者能不能準確地意識到學(xué)術(shù)問題的存在，能否自覺地圍繞這些問題進行深入探索和挖掘，這是徹底解決這些問題的前提和基礎(chǔ)。本書作者明確提出了這樣一些問題：“儒墨同為‘顯學(xué)’，為何一浮一沉？為何孔子到孟子之間儒家討論的主流話語發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變？先秦儒墨關(guān)系的背后又隱藏著什么思想史上的秘密？”（《研究》第1頁）這些問題的提出都是敏銳而艱深的，特別是對孔孟之間儒學(xué)主流話語問題的提出，它不僅是儒學(xué)內(nèi)部的問題，而且也關(guān)涉到儒學(xué)與墨學(xué)之間關(guān)系如何展開和演變。前人對這一問題的回答往往是從儒學(xué)自身內(nèi)部來思考，缺乏對先秦思想史背景的觀照，特別是缺乏與墨學(xué)之間的深入對比，因而，許多討論結(jié)果并不能清楚地看出先秦儒墨兩家關(guān)系的動態(tài)演變，無法真正搞清楚先秦思想發(fā)展的最重要的面向。本書作者正是通過對儒墨關(guān)系問題的深入思考，敏銳地意識到其間所存在的問題和癥結(jié)所在，并針對這一問題和癥結(jié)而進行深入剖析，可以說，這正是解開先秦思想史不為人知一面的關(guān)鍵所在。
二、解決問題的獨特方法
有了自覺的問題意識，也確實發(fā)現(xiàn)了一些問題及其根源所在，而如何解決這一問題，就需要找到恰當而有效的方法，就如同治病一樣，必須要對癥下藥，才能夠徹底治療疾病。本書作者提出了一種“預(yù)設(shè)話題”（《研究》第2頁）的解決方案。以“預(yù)設(shè)”的方法來解決問題通常是社會科學(xué)乃至自然科學(xué)常用的一種方法，研究者圍繞這一“預(yù)設(shè)”，通過各種方法和途徑尋找證據(jù)來證明這種“預(yù)設(shè)”的正確性，這是科學(xué)創(chuàng)新最常用的一種方法。本書作者大膽引入了這種方法，以“預(yù)設(shè)話題”的方式來嘗試解決所發(fā)現(xiàn)的問題，這種方法在人文學(xué)科，尤其是在先秦思想史的研究中極其罕見，因為這種話題預(yù)設(shè)并不能隨便預(yù)設(shè)，而是必須在充分分析前人研究成果和認真解讀原始文獻資料的基礎(chǔ)上才能提出重要話題，而且，這種“預(yù)設(shè)”必須對問題有準確的判斷及其對可能的結(jié)果有清晰的預(yù)測，否則將會導(dǎo)致整個研究的失敗。作者使用這種方法是人文學(xué)科研究的一種新創(chuàng)見，突破了傳統(tǒng)的思想分析的方法，無疑對我們?nèi)宋膶W(xué)科的研究方法創(chuàng)新具有啟發(fā)意義。
三、詳細梳理學(xué)術(shù)觀點和歷史文獻
對先秦儒墨關(guān)系的研究，前輩學(xué)者已經(jīng)作了大量的研究工作，并取得了重要的成果，如果要在這一個看似司空見慣的問題上有所突破，就必須熟知前人的研究狀況，以及前人所取得的成就和其存在的不足。本書作者對國內(nèi)外學(xué)者就此問題研究的成果作了梳理，并對其中一些重要的學(xué)術(shù)爭論作了詳細的歸納，對其中重要的觀點作了高度精準的概括，如對在此方面取得重要成就的主要學(xué)者，國內(nèi)孫詒讓、王桐齡和國外的史華慈、吉永慎二郎等都有細致討論。此外，對相關(guān)儒墨之辨的文獻梳理也是保證這一問題深入研究的前提，作者仔細爬疏大量的傳世文獻和最新出土的簡帛文獻等一切可能有關(guān)的材料，并從中揀擇出與本課題關(guān)系密切的資料進行研讀、推敲，從中提取有效信息進行闡述，保證了本書資料的準確性和結(jié)論的可信性。
四、縱橫結(jié)合的敘述方式
怎樣才能將如此寬泛、散漫的儒墨關(guān)系梳理和表述清楚？就需要有一種有效的書寫方式來將其呈現(xiàn)出來。本書作者采取了綜合研究與專題研究相結(jié)合、歷史梳理與問題探究相結(jié)合的方法，盡可能從靜態(tài)和動態(tài)兩個層面將這一問題清晰地表述出來。從動態(tài)角度來說，儒墨關(guān)系是一個動態(tài)發(fā)展的復(fù)雜過程，真正弄清楚二者之間的關(guān)系就必須從儒墨的歷史發(fā)展視角進行梳理，尋繹出其同異之處。作者從源頭上探討儒墨的起源，從以后的流變探尋兩家的分途和差異，從而保證了在歷史過程中發(fā)掘儒墨之間的關(guān)系變化。從靜態(tài)角度來說，在每一個特定的時間段和特定的觀念上，儒墨之間會總會有一些相互聯(lián)系和異同變化。如孟子與墨家的特定關(guān)系、荀子與墨家的特定關(guān)系等反映了儒墨兩家的關(guān)系演進；而儒墨兩家在一些重要觀念上存在的異同，如“和同”、“神道設(shè)教”和倫理觀念等幾個重要的方面，對這些觀念進行了對比，分析其內(nèi)涵和外延的同異變化，凸顯出儒墨之間在思想上的內(nèi)在聯(lián)系。
總之，儒墨關(guān)系是先秦思想史上一個非常重要的問題，也是一個不易理清的問題，其重要性不僅關(guān)系到儒墨兩家自身的思想發(fā)展，也關(guān)系到先秦思想乃至以后中國思想的總體格局及其演變。歷來的研究成果對這一問題雖有所推動，但是仍然存在進一步探討的空間。本書作者以一種新的方式重新探討了儒墨關(guān)系，并且得出了許多令人信服的結(jié)論，無論是其問題意識、解決方法還是所得出的結(jié)論都對我們研究這一課題提供了諸多有價值的參考，這的確“對于儒墨關(guān)系的研究翔實而深入，多發(fā)前人所未發(fā)，是近年思想史研究的一部佳作”。（《研究》，晁福林“序”）
作者：張淼 曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
