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2019年6月30日，《光明日?qǐng)?bào)》“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”國(guó)際論壇董仲舒專場(chǎng)在衡水隆重召開。本次會(huì)議由《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版、中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)、河北省董仲舒研究會(huì)、橫渠書院共同主辦，衡水學(xué)院董子學(xué)院、董仲舒思想國(guó)際研究院、《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部承辦。
應(yīng)邀參加論壇的嘉賓有人民出版社編審金春峰教授，復(fù)旦大學(xué)謝遐齡教授、中山大學(xué)李宗桂教授、韓國(guó)安養(yǎng)大學(xué)孫興徹教授、日本北九州大學(xué)鄧紅教授、上海交通大學(xué)余治平教授。論壇由《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》主編、董子學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)魏彥紅教授主持。
《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版主編梁樞首先介紹了開設(shè)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”欄目的情況。六位嘉賓依次發(fā)言。
人民出版社編審金春峰認(rèn)為，董仲舒用“三綱五常”解決共同體建設(shè)的基本問題。他以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“奉天法古”為“三綱五常”作了新的理論論證，使“三綱五常”具有了神圣性和權(quán)威性，這就為“社會(huì)共同體”奠定了理論基礎(chǔ)。
復(fù)旦大學(xué)教授謝遐齡認(rèn)為，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體除了需要硬實(shí)力，更需要軟實(shí)力。文化軟實(shí)力在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中有著積極作用。他從天人合一、通三統(tǒng)、以孝道事天三個(gè)方面談了董仲舒思想提供的軟實(shí)力建設(shè)思路。
中山大學(xué)教授李宗桂認(rèn)為共同體建設(shè)分為中華文化共同體和中華民族共同體兩個(gè)層面。他著重闡述了董仲舒在構(gòu)建中華共同體過程中的一些做法：構(gòu)建了繼往開來的、守成創(chuàng)新的、多元開放的新儒學(xué)；構(gòu)建了中華民族生存的文化空間；促進(jìn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神的形成、培育和弘揚(yáng)；促進(jìn)了多元一體的中華民族文化的形成；促進(jìn)了多元一體的中華民族實(shí)體的鞏固和發(fā)展。
韓國(guó)安養(yǎng)大學(xué)教授孫興徹從最小的夫妻、家庭、家族談起，闡明了人類命運(yùn)共同體與個(gè)人之間的關(guān)系，并指出三綱五常對(duì)于維護(hù)家庭，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定具有一定的積極作用，所以在今天仍然具有借鑒意義和現(xiàn)代價(jià)值。
日本北九州大學(xué)教授鄧紅解讀了中國(guó)歷史上共同體的形成過程，并重點(diǎn)介紹了董仲舒思想對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著借鑒意義。他認(rèn)為，大一統(tǒng)的思想推而廣之，可以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和國(guó)家維護(hù)共命運(yùn)、共和諧。建立人類命運(yùn)共同體需要用仁義的法則，推己及天下之人。以德治國(guó)，依法治國(guó)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著啟發(fā)作用。
上海交通大學(xué)教授余治平指出，中華民族之所以能夠發(fā)育、形成和穩(wěn)定生長(zhǎng)，所依賴和憑借的就是天道信仰這個(gè)具有超高吸附能力的精神內(nèi)核。而在此間，處于漢初的董仲舒則起到了重要而不可替代的作用。他為中華民族共同體的天道信仰建構(gòu)出牢靠的學(xué)理根基。
在互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾紛紛提問，六位專家進(jìn)行了精彩的解答。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的共同體思想，深入挖掘、系統(tǒng)研究這一中華文化的重要基因，并將其發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)代學(xué)者義不容辭的責(zé)任和使命。此次論壇，中日韓董學(xué)研究專家齊聚一堂，立足學(xué)術(shù)，面向現(xiàn)實(shí)，共同探討董仲舒思想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既為董學(xué)研究開辟了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，又為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供了豐富的思想資源。
